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《止於至善》



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世道如此混亂，我們該如何安定身心，建構理想的世界？



其實，只要從個人的「修身」做起，朝「至善」的目標邁進便能達成。所謂「止於至善」，即是生生不息邁向善的境界，《大學》所提及的「至善」著重人際關係適當的實現；《中庸》則更深層地推及人類與萬物合一的可能性。



人我及天人合一，相信理想境界亦不遠矣。



讓天下趨近於理想境界的學問──

研讀《大學》，實現人與人之間的適當關係，

探索《中庸》，思考人類與天地萬物之間融合的可能性。



「止於至善」一詞出於《大學》開宗明義的三綱領：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」什麼是「至善」？依據儒家的說法，「善」是人與人之間，適當關係的實現。人不能脫離社會而獨自生存，因此「善」是我們修養自己、成就人生的必經之路。以個人而言，「至善」是盡到與人相處時的職責。



儒家思想發韌於孔子，完成於孟子，應用於《大學》，結晶於《中庸》。在本書中，《大學》只占三分之一的篇幅，談的較多的是《中庸》。如果《大學》是大學生的教材，《中庸》就是研究生的讀本了。《中庸》的一開始就提及：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，此三句話聚焦於人的生命原貌與人生正途。人之「道」是擇善固執，人之「性」是向善，將兩者連結在一起的是「明善」及「誠身」。《中庸》以此為出發點，進而把人類與天地萬物融合成一個整體來思考，提出一系列讓人「心嚮往之」的論述，而人類在世間所能期望的最高境界莫過於此，很明顯的，這也是另一種形式的「止於至善」。



儒家有這麼美妙的觀點，無論其是否能夠實現，我們皆應盡力學習認識其價值。



◎傅佩榮解讀經典全系列：

《究竟真實-傅佩榮談老子》

《人性向善-傅佩榮談孟子》

《人能弘道-傅佩榮談論語》

《樂天知命─傅佩榮談易經》

《逍遙之樂─傅佩榮談莊子》

《止於至善─傅佩榮談大學?中庸》

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  作者介紹

  
  
  
  
  傅佩榮
  
  民國三十九年生，上海市人。美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯 汶大學客座教授，荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系主任兼研究所所長，現任臺灣大學哲學系、所教授。
  
  傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲頒教育部教學 特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、《民生報》評選校園熱門教授等獎項，另外在學術研究、寫作、演講等方面，都有卓越成就。作品深入淺出，擅長說理，曾 獲國家文藝獎與中正文化獎。
  
  著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。
  
  著有：《釐清自我的真相》、《管理自我的 潛能》、《探索生命的價值》、《走向智慧的高峰》（以上四書為「傅佩榮談身、心、靈整合」專書）、《哲學與人生》、《轉進人生頂峰》、《活出自己的智 慧》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《宇宙的舞者》、《向孔子學做人》等數十本。
  
  並重新解讀中國經典，著有《究竟真實：傅佩榮談老子》、《人性向 善：傅佩榮談孟子》、《人能弘道：傅佩榮談論語》、《樂天知命：傅佩榮談易經》、《逍遙之樂：傅佩榮談莊子》、《止於至善：傅佩榮談大學?中庸》等書（以 上皆由天下文化出版）。
  
  作者相關著作：《
  
  
  
  
  
  
  止於至善－目錄導覽說明
  
  

  
  
  
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    前言
    
    自序
    
    
    
    大學
    
    
    
    序○1《大學》這本時尚商品書
    
    
    
    第一講
    
    1大學之道
    
    
    
    第二講
    
    2古之欲明明德於天下者
    
    3物格而后知至
    
    
    
    網友 第三講
    
    4?1所謂誠其意者
    
    4?2《詩》云：瞻彼淇澳
    
    
    
    第四講
    
    4?3〈康誥〉曰：克明德
    
    
    
    第五講
    
    5所謂脩身在正其心者
    
    6所謂齊其家在脩其身者
    
    
    
    第六講
    
    7?1所謂治國必先齊其家者
    
    7?2是故君子有諸己
    
    
    
    第七講
    
    8?1所謂平天下在治其國者
    
    8?2《詩》云：殷之未喪師
    
    
    
    第八講
    
    8?3〈秦誓〉曰：若有一个臣
    
    8?4是故，君子有大道
    
    
    
    中庸
    
    
    
    序○2《中庸》這本書
    
    
    
    第一講
    
    1天命之謂性
    
    2仲尼曰現省：君子中庸
    
    
    
    第二講
    
    3子曰：中庸其至矣乎
    
    4子曰：道之不行也
    
    5子曰：道其不行矣夫
    
    6子曰：舜其大知也與
    
    7子曰：人皆曰「予知」
    
    8子曰：回之為人也
    
    9子曰：天下國家可均也
    
    10子路問「強」
    
    
    
    第三講
    
    11子曰：素隱行怪
    
    12君子之道
    
    
    
    第四講
    
    13子曰：道不遠人
    
    14君子素其位而行
    
    
    
    第五講
    
    15君子之道，辟如行遠必自邇
    
    16子曰：鬼神之為德
    
    
    
    第六講
    
    17子曰：舜其大活動孝也與
    
    18子曰：無憂者
    
    
    
    第七講
    
    19子曰：武王、周公，其達孝矣乎
    
    20?1哀公問政
    
    
    
    第八講
    
    20?2天下之達道五
    
    20?3凡為天下國家有九經
    
    
    
    第九講
    
    20?4齊明盛服
    
    20?5凡為天下國家有九經，所以行之者，一也
    
    
    
    第十講
    
    20?6博學之，審問之
    
    第十一講
    
    21自誠明
    
    22唯天下至誠
    
    
    
    第十二講
    
    23其次致曲
    
    24至誠之道
    
    25誠者，自成也
    
    26?1故至誠無息
    
    
    
    第十三講
    
    26?2天地之道
    
    27大哉！聖人之道
    
    
    
    第十四講
    
    28子曰：愚而好自用
    
    29王天下有三重焉
    
    30仲尼祖述堯舜
    
    31唯天下至聖
    
    
    
    第十五講
    
    2唯天下至誠
    
    33《詩》曰：「衣錦尚絅」
    
    
  
  
  

  
  
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  自序
  
  
  
  「四書三玄」本來包含七本書，但因為其中的《大學》與《中庸》篇幅太少，經常被合為一本，結果就成了六本書。我為「四書三玄」作了「譯解」，並陸續出版了上課講解這些經典的詳說本。
  
  
  
  許多讀者說，他們從詳說本的獲益更大，因為我在講解時，引述了不少故事、案例、個人經驗與心得，使枯燥的原典變得較為活潑有趣，可讀性更是顯而易見。
  
  
  
  《大學》與《中庸》是這一系列研究中最後完成的兩本。我們學習經典，一開始時必須借助古人的注釋，但是古人的觀點見仁見智，這時該如何取捨？以《大學》為例，朱熹與王陽明關於「格物致知」的看法就南轅北轍、無法相容。我們只有力求客觀，避免先入為主，認真探討其中合理的思維。
  
  
  
  古人與我們一樣，會從生活經驗中歸納出深刻的智慧。因此，我在詮釋時所採取的標準有二：
  
  
  
  一是經典本身的主要概念與各章節必須圓融一致；
  
  
  
  二是經典所提及的道理，必須與今日生活經驗相互印證。
  
  
  
  《大學》與《中庸》屬於儒家經典，而儒家的源頭是《論語》及《孟子》。因此，我在講解過程中，盡量引述孔子與孟子的言論。從整體看來，「四書」確實展現了「極高明而道中庸」的特色，提供了我們今日所需要的價值觀。
  
  
  
  傅佩榮
  
  
  
  
  
  
  
  
  必買
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  語言：中文繁體
  規格：軟精裝
  分級：普級
  開數：25開15*21cm
  頁數：478
  
  出版地：台灣